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第20章 五人四貂走北京一（第2页）

复元丹：五品丹药，这般丹药专门用来治愈一些重伤伤势，而且药性温和，不会给本就受伤的体内造成丝毫的破坏，简直堪称是治愈重伤的绝佳丹药（云岚宗覆灭后萧炎用其治疗内伤）。

?六品丹药

斗灵丹：便是能够使得服下它的斗王级别强者，生生的提升一个星级！不过却是有着极高的抗性，一名斗王，一生只能服用一枚斗灵丹！

破厄丹：破除封印，并能有几率免除下次封印（萧炎与海波东进行交易时由药老炼制）。

融灵丹：让得灵魂与肉体融合地丹药，并能够使得灵魂力量快恢复，还能将灵魂曾经所受的创伤完全修复（其药方是萧炎在炼药师大会夺冠时所得到的奖励）。

混元塑骨丹：对魔兽的伤势有着格外显着的效果。

地灵丹：是吞噬陨落心炎的必备丹药

皇极丹：便是能够使得服下它的斗皇级别强者，提高到星级，一名斗皇，一生只能服用一枚皇极丹！

破宗丹：增加斗皇巅峰强者一成晋升至斗宗的几率，即便突破失败也能将实力稳固在突破前的水平。

清魂丹：六品顶级丹药，能够清洗体内一切不属于本身的灵魂之力，并且还有着温养灵魂之功效，炼制材科包括清体草，冰火融魂果，水灵莲子心。

蛇髓蜕骨丹：六品丹药，可以滋补胎儿，使其修炼斗气更加顺畅，此丹药是蛇人族的秘法二等所需要的丹药。

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青冥寿丹：六品丹药，能够提升人将近十年寿命，一人一生只能服用一枚。

?七品丹药

噬生丹：能让大斗师级别的人在极短时间内提高到斗王的水平，但使用者只剩三年寿命。

瞬气丹：一种消耗型的丹药，品阶勉强达到了七品低级，其作用是能够在极短的时间内恢复一些斗气，而且即使是斗宗强者服用，都是效果不菲。

素心丹：七品中级，炼制丹药时将之服用，有助于稳定心神，从而提升炼丹的成功率。

化形丹：能够让魔兽彻底脱离兽身，从此拥有魔兽的悠长寿命以及人类地修炼天赋。

阴阳命魂丹：七品中级，有与生骨融血丹差不多功效，为天火尊者炼制躯体时所用丹药，萧炎当时炼丹能力限制用来代替生骨融血丹（oo章）。

阴阳玄龙丹：若是谁服用了这枚阴阳玄龙丹，日后重伤或者命垂一线之时，运气好的话，这东西，便是能够赋予你破后而立的机会。所谓破后而立，便是打破以往的束缚，让人犹如蜕变一般，无论身体，灵魂甚至斗气，都是能更上一层楼！

返命丹：黑皇宗拍卖会上鹰山老人拿来交换菩提化体诞，只要不是被人直接砍掉了脑袋，或是直接震碎了心脏，那么此丹药就可以救人一命。

天魂融血丹：七品丹药，蛇人族滋补婴儿的最高等秘法所需丹药，有改善体质，提高修炼天赋的惊人神效。

火菩丹：七品高级丹药，消除吞噬异火失败后带来的隐患。

玄菩筑基丹：七品高级丹药，有不错的筑基作用（在玄黄要塞时丹王古河提及此丹）。

?八品丹药

茯苓青丹：号称能够令得实力退化的斗尊层次强者返回巅峰，实际可以恢复星至星的实力。令天火尊者直接从一星巅峰恢复至三星斗尊层次。

生骨融血丹：八品丹药，号称只要还有一口气就能救活的丹药。萧炎在参加丹会时炼制，运用药老的杰作升灵，引来五色丹雷，一举逆转形势，打败慕骨老人，夺得丹会冠军。

一始丹：八品丹药，丹成之时伴有五色雷劫，塑造体质的高级丹药。

丹兽：九色丹雷丹药（详见第一千二百二十九章勾引丹兽）

炎魔清玄丹：九色丹雷八品丹药，若是修炼的火属性斗气的人吞服，将有几率促使斗气变异，从而增幅战斗力（在小丹塔竞选长老时由侯老怪炼制）。

菩提丹：八品丹药，可引来八色至九色丹雷，增加成突破至半圣的几率

?九品丹药

菩提大还丹：增加大约成突破至半圣概率（在小丹塔竞选长老时萧炎炼制）。

九阴黄泉丹：将其打入异火内，丹药中的阴寒之力会削弱异火的威力从而增加降服异火的成功率（药老和小丹塔大长老一同为萧炎炼制）。

雷劫丹：以丹雷为主料，附以各种药材魔核炼制而成，用九玄金雷炼制的雷劫丹品质可达九品玄丹

丹塔老祖：本体为九品玄丹，甚至可能会进化为九品金丹。

而史书记载的丹药，主要材料包括汞、铅、砷及某些矿物药。丹药是通过在高温条件下烧炼这些材料制成的不同结晶形状的无机化合物。常见的丹药材料包括汞、铅、砷、丹砂、雄黄、矾石、磁石等。

丹药的历史悠久，最早可以追溯到《周礼?天官篇》中记载的“以五毒攻之”的方法，这种方法利用了汞、丹砂、雄黄等矿物药来治疗疾病。在古代，丹药主要用于治疗疮疡和外伤，如红升丹、白降丹等，这些丹药通常外用，具有用量小、药效确切的特点，但毒性较大，一般不内服

而这些都是凡人凡间的丹药炼制方法和材料。一凡相信随着新时代的来临，天地异果的现世，必将会呈现出与史书记载事例完全不同的一面。人类记载的有可能是人类文明延续过程中微不足道的存在。毕竟谁也没有亲眼所见，人类是否出现过文明断层，也没人能说得清楚。你一个现代人去研究远古，也只能从史书等的记载中管中窥豹。正如当今的社会所掌握的科学知识在整个宇宙认知中只不过是沧海一粟罢了。未知的，需要一步一步去认识，人类揭示宇宙的奥秘不正是修仙之所在吗？

“科学的尽头是玄学，玄学的尽头是神学”这一观点的理解。这一观点试图描述人类知识探索的递进过程，以及不同知识体系之间的界限与联系。具体来说：

、科学的尽头是玄学：

当科学方法无法进一步解释自然现象时，人们可能会寻求自然的、神秘的解释，即玄学。这反映了科学在某些问题上的局限性，以及人类对未知的探索欲望。

科学和玄学并非完全对立，而是相互关联。科学是讲得清楚的玄学，玄学则是讲不清楚的科学。科学理论是基于主观想象、逻辑、数学和客观事实的自洽体系，而玄学则可能包含更多无法用现有科学理论解释的现象和观念。

、玄学的尽头是神学：

当玄学也无法提供满意的答案时，一些人的探索可能会引导他们转向神学，即对神的信仰和神的作用的探究。这反映了玄学在某些问题上的局限性，以及人类对更高层次信仰的追求。

神学往往涉及对自然力量的信仰和崇拜，它可能为人类提供了一种越科学和玄学的精神寄托和解释框架。然而，神学并非科学的终点，而是人类知识探索过程中的一个特定阶段或领域。

此外，这一观点还暗示了对未知的敬畏和尊重。当现有的知识体系无法解释现象时，人们可能会转向更高层次的信仰或哲学来寻求答案。这体现了人类对知识的无限追求和对未知的持续探索。

总的来说，“科学的尽头是玄学，玄学的尽头是神学”这一观点试图描述人类知识探索的递进过程和不同知识体系之间的界限与联系。然而，需要指出的是，这一观点并非科学界的共识，而是某种哲学或文化上的理解和阐述。在实际的科学研究中，科学家们仍在不断努力拓展科学的边界，探索未知的领域，并寻求更精确、更全面的解释和理论。

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